Licda. Maria Alexandra Medina Hernández

La viralización en los social media como estrategia para modificar nuestra conducta, nuestras emociones y opiniones se ha convertido en un arma inesperada en medio de un enfrentamiento por la construcción de futuros. En esas mismas plataformas, a través de búsquedas diarias y de nuestro comportamiento digital, se pueden construir un algoritmo o una burbuja con ideas, proyectos, voces y grupos que resuenan y reafirman narrativas propias. Sabemos cómo funciona. A través de esta ventana nos informamos o desinformamos de lo que pasa en el planeta con pequeños clips que difícilmente permiten entender: ¿qué está pasando realmente? Nos sobreestimula pasando de una emoción a otra; captura nuestro tiempo, nuestra atención y nuestro sistema nervioso.

Cuando volvemos a mirar fuera de esa ventana, ¿logramos percibir lo que está pasando a la par nuestra, en nuestra comunidad, en nuestra ciudad, o estamos viviendo de pantalla en pantalla? Cuando se detiene el scrolling compulsivo, ¿es posible asimilar e integrar en nuestras acciones cotidianas algún mensaje de los social media o todo se disipa a los pocos minutos? Es necesario politizar el malestar (Joaquín Alfieri) y construir procesos colectivos de sanación (Lorena Cabnal). Y si bien las plataformas aparecen como un espacio de denuncia, de divulgación y de estimulación de discusiones y visiones sobre presentes y futuros no hegemónicos, ¿es esto suficiente en medio de la polarización y los retos para construir comunidad?

La narrativa del futuro distópico tecnofeudalista plantea que, impulsando el desarrollo tecnológico, alcanzando la singularidad, modificando la genética humana y llegando a otros cuerpos celestes será posible resolver los problemas que enfrenta la humanidad. Al mismo tiempo, oculta la concentración del conocimiento, la tecnología y la riqueza en pocas manos, así como la inequidad histórica sustentada en la extracción y la explotación de la vida. Al presentarse como inevitable, esta narrativa se asegura de acallar otros futuros posibles y criminaliza los movimientos ambientalistas, la defensa del territorio, el trabajo de las humanidades, el pensamiento crítico y las universidades.

Frente a esta narrativa hegemónica que busca generar terror, asombro, parálisis y alianzas coercitivas, los procesos colectivos de sanación comienzan por identificar iniciativas alternativas que ya se están creando y criando, a pesar de ser invisibilizadas o minimizadas por el ruido censurador. Estas iniciativas —narrativas y operativas— actúan como semillas y plántulas de futuros posibles que no solo se tejen en el discurso ideal, sino que se sostienen en la resistencia y la r-existencia.

La esperanza fluctúa cuando es pasiva y se basa en delegar la responsabilidad de tiempos mejores en un “otro difuso” —la inteligencia artificial, un partido político, el destino o la autoridad—. En contraste, la esperanza se vuelve activa cuando asumimos nuestra capacidad de agencia y ajustamos las expectativas propias y colectivas ante el contexto: se reconoce lo que está pasando, se acepta la cuota de responsabilidad y se impulsan cambios desde nuestro lugar en el mundo.

Para pensar futuros diversos frente a las distopías de la Alt-Right, no basta con imaginación y creatividad; es necesario distinguir entre fantasías futuristas escapistas e ideas futuristas basadas en la ciencia y en los límites planetarios, como propone Monika Bielskyte. Por ello, en lugar de hablar de utopías, ella sugiere pensar en Protopia Futures como un proceso activo de invención y prototipado, donde la ingeniería y la tecnología tienen como visión un futuro regenerativo con valores inclusivos, se basan en la ciencia y las decisiones no se toman ni fomentan usando el miedo y la incertidumbre.

Redirigir nuestra lectura de la realidad para escuchar, ver y sentir el presente como un campo sembrado de futuros alternativos posibles implica participar en la construcción de contranarrativas. El movimiento Solarpunk plantea: ¿cómo se ve, se vive y se siente una sociedad que no necesita producir y consumir hasta agotar toda la vida? Es urgente reivindicar historias optimistas, donde el futuro se cocrea desde múltiples saberes y desde la diversidad de los territorios. Futuros regenerativos que superen la idea de sostenibilidad: no se trata de reducir el daño, sino de restaurar, renovar, revitalizar. Se buscan crear paisajes socioambientales para consolidar una cultura del cuidado de la vida desde lo cotidiano y donde exista la posibilidad de soberanía digital, corporal, cognitiva, emocional, política y territorial. El desarrollo de la tecnología puede ser un aliado para la construcción de soluciones locales, espacios de convivencia y el uso del tiempo más allá de lo productivista; pero si aún estamos a tiempo de sanar la Tierra, ¿por qué seguimos diseñando herramientas sobre su saqueo y su ruina?

Para responder a los discursos hegemónicos y a la marea de los social media, “resistir” y contraatacar cada bot o noticia viral resulta insuficiente. El planeta es mucho más vasto que nuestras pantallas: todos los días en él se gestan innumerables alternativas que respetan la vida de los pueblos y territorios, tales como la arquitectura bioclimática, la infraestructura verde y azul, la agroecología, la soberanía alimentaria y la regeneración de suelos y fuentes hídricas. A esto se suman tecnologías y energías descentralizadas que las comunidades pueden construir, comprender, reparar y reciclar al final de su vida útil.

Apagar la pantalla y volver la mirada hacia lo comunitario no es un acto de huida, sino de lucidez política. La batalla por el futuro se juega en nuestra capacidad de reencantar el presente. Sanar el presente y dar cabida a los mundos que ya brotan a nuestro alrededor es la tarea colectiva más urgente; los mañanas posibles no se esperan: se ensayan, se siembran y se habitan hoy.

Referencias para explorar

Alfieri, Joaquín. 2023. “La Politización Del Malestar.” Civilizar 23, no. 44. https://doi.org/10.22518/jour.ccsh/20230101.

Aliaga, Carmen, Liliana Buitrago, e Ivonne Yánez, eds. Criar Otros Mundos. 2026. Cuentos Para Imaginar Horizontes Posextractivistas. Versión Digital. Vol. V. Red Latinoamericana de mujeres defensoras de derechos sociales y ambientales. https://www.redlatinoamericanademujeres.org/criar-otros-mundos-cuentos-para-imaginar-horizontes-posextractivistas/.

Future Days. 2024. “‘Protopia: Antidote to the Politics of Fear’ por Monika Bielskyte,”. https://www.youtube.com/watch?v=3gr3uUcTF1o.

Goldsman, Florencia. 2021. “Lorena Cabnal: «Recupero La Alegría Sin Perder La Indignación, Como Un Acto Emancipatorio Y Vital».” Pikara Magazine, https://www.pikaramagazine.com/2019/11/lorena-cabnal-recupero-la-alegria-sin-perder-la-indignacion-como-un-acto-emancipatorio-y-vital/.

Hinestroza, Leonardo. 2026 “Restauración Ecológica. El Camino Despúes De La Minería.” Uploaded por Baudó Agencia Pública. Instagram. https://www.instagram.com/p/Dc6HeulEcPs?img_index=1.

Instagram. 2026. “De La Resistencia a La Propuesta: La Construcción De Hidroelectricas Comunitarias.” Subido por Agencia Ocote. https://www.instagram.com/p/Dcla6vCjMXL.

Instagram. 2026. “Floating Wetland in Bristol.” Subido by Sam Bentley.  https://www.instagram.com/p/Ddb05TRoWUM/.

Instagram. 2026. “La Fitodepuradora De Aguas Residuales De San Juan De Plan Entra En Funcionamiento.” Subido por Asociación Ria. https://www.instagram.com/p/Daf-KTcAJ65/.

Instagram. 2026. “Sinchi Warmi. Comunidad En Amazonía De Ecuador.” Subido por e_stebanl. https://www.instagram.com/p/Dcj5DL7OLdA/.

Open Planet. 2026. “How to Live on Earth | Feature Documentary | Presented by Benedict Cumberbatch”. https://www.youtube.com/watch?v=h3mRsvFmWi0.

Rivero-Vadillo, Alejandro y Universidad de Alcalá. 2022. “Nuevas Perspectivas En La Ficción Climática Actual: La Tecnofilia Solarpunk Frente Al Imaginario Del Decrecimiento.” Journal-article. Nueva Revista Del Pacífico. Vol. N° 76. https://www.scielo.cl/pdf/nrp/n76/0719-5176-nrp-76-183.pdf.